Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:
Возрастная психология: конспект лекций. Возрастная психология как наука
Возрастная психология конспект лекций.. тема возрастная психология как наука предмет и задачи возрастной психологии возрастная психология это отрасль..
История психологии как наука. Античная философия и психология. Развитие психологии в средневековый период. Психология эпохи нового времени. Психологические идеи эпохи просвещения
Введение.. учебная программа курса.. рабочая программа курса лекция история психологии как наука..
Психология труда и инженерная психология
Психология труда начала формироваться на рубеже XIX-XX вв. в связи с ростом производственной сферы, появлением новых видов трудовой деятельности и.. Возникновение психологии труда связано с началом научной организации труда. На первом этапе развития важнейшей проблемой была проблема профессионального отбора.Анализ различий в..
Психология труда: Конспект лекций
Психология труда конспект лекций.. григорьева м в психология труда..
Психология развития и возрастная психология
Принцип развития в общей возрастной и педагогической психологии принцип развития принцип развития.. психологи определяя границы детства обычно разделяют его на такие возрастные.. детство это период усиленного развития изменения и обучения человек появляясь на свет наделен лишь самыми..
Психология 1 курс. 2 семестр. Итоговый экзамен 1. Книга п.Ф. Каптерева Педагогическая психология была издана: один ответ
Психология курс семестр итоговый экзамен.. книга п ф каптерева педагогическая психология была издана один.. в г..
Психология эмоций я знаю что ты чувствуешь..
Социальная психология
Электронный учебник..
Психология эмоций. Я знаю, что ты чувствуешь
На сайте сайт читайте: N 5–49807–705–5.
Психологическое консультирование – это процесс специально организованного взаимодействия психолога и клиента как способ помочь психически здоровому человеку в прояснении осознания (что и составляет предмет работы консультанта) своих желаний, мыслей, целей, чувств, своих особенностей, потенциальных возможностей для того, чтобы клиент мог решить возникшую проблему.
Консультация – совет специалиста, сведущего лица по определенному вопросу. Поэтому некоторые авторы определяют ПК как способ оказания действенной помощи нуждающимся в этой помощи людям советами и рекомендациями.
Цель ПК: помощь клиенту в исследовании его проблемной ситуации для того, чтобы он понял причины, прояснил конфликтующие точки и в результате этого смог бы осознанно выбрать способы проблемной ситуации.
Считается, что ПК появилось из практики психотерапии. На самом деле – из практики персонального руководства (альтернатива классич. психотерапии). В РФ психотерапия и ПК различны.
1. Психотерапия фокусируется на глубинных проблемах, а ПК – на поверхностных,
2. Психотерапия: мин. 10 сессий (от полугода до 2-х лет), а ПК – от 1 до 8 сессий,
3. Психотерапия: цель – реконструкция разрушенной психики, а ПК – научение клиента гибкому и продуктивному поведению,
4. В психотерапии активен психотерапевт, а в ПК – и клиент и консультант,
5. В психотерапии используются только один метод, а ПК может использовать методы разных видов психотерапий
Функции ПК: 1).психотерапевтическая (Лечение немедицинскими способами); 2)Психокоррекционная ф-я (изменение непродуктивного поведения на продуктивное); 3) Психодиагностическая ф-я (понять причины проблемы)
Основные принципы ПК:
Этические принципы ПК: Пр. персональной и проф. честности консультанта; Пр. действия в интересах клиента (действия под запрос); Пр. конфиденциальности; Пр. проф. компетентности; Пр. свободы волеизъявления клиента
Организационные принципы ПК: Пр. добровольности (инициатива должна исходить от нуждающихся); Пр. доверительных отношений; Консультант обязан объяснить клиенту цели и задачи ПК; ПК должно строиться на активности и ответ-ти кл. за выбранное решение; Пр. стереоскопичности (выносимая на обсуждение ситуация д.б. зафиксирована как субъективно, так и объективно т.е. с применением консультантом спец. психологических приемов; Пр.: нежелательны примеры из личной жизни консультанта и ссылки на его трудности. Допустимы обезличенные примеры из консультативной практики; Возможно анонимное консультирование (без заполнения карты клиента)
Критерии эффективности ПК: 1. Изменилось ли эмоц. состояние клиента; 2. Увеличилось ли у кл. понимание проблемной ситуации; 3. Способен ли кл. уверенно действовать на основе выработанных с консультантом решений; 4. Кл. должен иметь проблему и желание ее решить; 5. ПК осуществляется в благоприятной для кл. обстановке; 6. Клиент должен осознать проблему; 7. Не следует торопиться решить проблему, если клиенту или консультанту еще что-то неясно; 8. Консультант должен иметь соотв-ю проф. подготовку и опыт проведения консультирования; 9. Необходимо учитывать пол, возраст, национальность клиента
Виды ПК: 1. Очное и заочное; 2. Индивидуальное и групповое; 3. Семейное (супружеское и психологическое); 4. Возрастно-психологич.; 5. Наличие проблем – интимно личностное; 6. Управл-кое.
Основные методы ПК – беседа, интервью.
Беседа (консультативная) – это метод, представляющий собой спец. процесс общения, кот. направляет внимание клиента на области его ограничений, расширяя их, на вскрытие его ресурсов.
Техники пс. консультирования
1) т. активного слушания, кот. подразумевает постоянное отражение информации от клиента.
Перефраз, интерпретация, отражение чувств клиента, прояснение, конфронтация, логическая последовательность, логическая связка, повтор или эхо-реакция, парадоксальная интенция, поддержка, резюме или обобщение, ссылка на авторитет, апелляция к литературным источникам.
2) Пассивное слушание, эмпатическое слушание
В литературе описываются разные модели: 2-3-4-5-6-7 этапные, трад-но – 5. Этапы К. процесса:
1 этап: знакомство (настроечный), длит. 5-10 мин. Осн. цель–настроить клиента на совместную работу.
Задачи: - установить эмоциональный контакт с клиентом, - познакомиться с ним, - рассказать кл. о функциональных обязанностях консультанта и возможностях консультирования, - выяснить цель прихода с фиксацией первичной проблемы и запроса, - договориться о дальнейшей работе, - установление эмоционального контакта (начинается с визуального контакта).
2-й этап: диагностический (примерно 25 минут, но не более 30 мин. при первой консультации). Осн. цель: помочь кл-ту понять суть проблемы. Задачи: - выслушать исповедь клиента, - выдвинуть гипотезы о происхождении трудностей; - проверить гипотезы; - работа по расширению и изменению сознания клиента; - нащупывание возможностей способов решения проблемы
3-й этап: уточнение запроса. Уточнить первичный запрос (примерно 1 минута). - Теперь, когда вы поняли суть проблемы, что вы от меня как от консультанта ожидаете?
4-й этап: поиск и выработка способов решения проблемы (примерно 15-20 минут). Осн. цель: помочь кл-ту найти альтернативные способы решения проблемы. – Помочь кл-ту генерировать идеи относительно способов решения проблемы, - помочь кл-ту проанализировать найденные способы и выбрать наиболее подходящие ему – конкретизировать найденные способы, помочь составить прог-му.
5-й этап: прощание. Осн. цель: подведение итогов проделанной работы. Задачи: обобщение проделанной работы. Помочь кл-ту эмоционально рассоединиться с консультантом. Дать номер тел., предложить через пару недель позвонить и сообщить о результатах, предупредить, что не будет немедленных результатов, что если он будет выполнять программу, то все получится.
МОСКОВСКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АКАДЕМИЯ ПЕДАГОГИКИ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ
«Понятие об алгоритмах »
«Математика и информатика»
Фамилия, имя, отчество студента
Номер зачетной книжки
Руководитель (преподаватель) проф. Мирзоян Д.В.
Рецензент ____________________________
Определение алгоритма
Слово «Алгоритм» происходит от algorithmi - латинского написания имени аль-Хорезми, под которым в средневековой Европе знали величайшего математика из Хорезма (город в современном Узбекистане) Мухаммеда бен Мусу, жившего в 783-850 гг. В своей книге «Об индийском счете» он сформулировал правила записи натуральных чисел с помощью арабских цифр и правила действий над ними столбиком. В дальнейшем алгоритмом стали называть точное предписание, определяющее последовательность действий, обеспечивающую получение требуемого результата из исходных данных. Алгоритм может быть предназначен для выполнения его человеком или автоматическим устройством. Создание алгоритма, пусть даже самого простого, - процесс творческий. Он доступен исключительно живым существам, а долгое время считалось, что только человеку. Другое дело - реализация уже имеющегося алгоритма. Ее можно поручить субъекту или объекту, который не обязан вникать в существо дела, а возможно, и не способен его понять. Такой субъект или объект принято называть формальным исполнителем. Примером формального исполнителя может служить стиральная машина-автомат, которая неукоснительно исполняет предписанные ей действия, даже если вы забыли положить в нее порошок. Человек тоже может выступать в роли формального исполнителя, но в первую очередь формальными исполнителями являются различные автоматические устройства, и компьютер в том числе. Каждый алгоритм создается в расчете на вполне конкретного исполнителя. Те действия, которые может совершать исполнитель, называются его его допустимыми действиями. Совокупность допустимых действий образует систему команд исполнителя. Алгоритм должен содержать только те действия, которые допустимы для данного исполнителя.
Свойства алгоритмов
Данное выше определение алгоритма нельзя считать строгим - не вполне ясно, что такое «точное предписание» или «последовательность действий, обеспечивающая получение требуемого результата». Поэтому обычно формулируют несколько общих свойств алгоритмов, позволяющих отличать алгоритмы от других инструкций.
Такими свойствами являются:
· Дискретность (прерывность, раздельность) - алгоритм должен представлять процесс решения задачи как последовательное выполнение простых (или ранее определенных) шагов. Каждое действие, предусмотренное алгоритмом, исполняется только после того, как закончилось исполнение предыдущего.
· Определенность - каждое правило алгоритма должно быть четким, однозначным и не оставлять места для произвола. Благодаря этому свойству выполнение алгоритма носит механический характер и не требует никаких дополнительных указаний или сведений о решаемой задаче.
· Результативность (конечность) - алгоритм должен приводить к решению задачи за конечное число шагов.
· Массовость - алгоритм решения задачи разрабатывается в общем виде, то есть, он должен быть применим для некоторого класса задач, различающихся только исходными данными. При этом исходные данные могут выбираться из некоторой области, которая называется областью применимости алгоритма.
Правила выполнения арифметических операций или геометрических построений представляют собой алгоритмы. При этом остается без ответа вопрос, чем же отличается понятие алгоритма от таких понятий, как «метод», «способ», «правило». Можно даже встретить утверждение, что слова «алгоритм», «способ», «правило» выражают одно и то же (т.е. являются синонимами), хотя такое утверждение, очевидно, противоречит “свойствам алгоритма”.
Само выражение «свойства алгоритма» не совсем корректно. Свойствами обладают объективно существующие реальности. Можно говорить, например, о свойствах какого-либо вещества. Алгоритм – искусственная конструкция, которую мы сооружаем для достижения своих целей. Чтобы алгоритм выполнил свое предназначение, его необходимо строить по определенным правилам. Поэтому нужно говорить все же не о свойствах алгоритма, а о правилах построения алгоритма, или о требованиях, предъявляемых к алгоритму.
Первое правило – при построении алгоритма прежде всего необходимо задать мно-жество объектов, с которыми будет работать алгоритм. Формализованное (закодирован-ное) представление этих объектов носит название данных. Алгоритм приступает к работе с некоторым набором данных, которые называются входными, и в результате своей рабо-ты выдает данные, которые называются выходными. Таким образом, алгоритм пре-образует входные данные в выходные.
Это правило позволяет сразу отделить алгоритмы от “методов” и “способов”. Пока мы не имеем формализованных входных данных, мы не можем построить алгоритм.
Второе правило – для работы алгоритма требуется память. В памяти размещаются входные данные, с которыми алгоритм начинает работать, промежуточные данные и выходные данные, которые являются результатом работы алгоритма. Память является дискретной, т.е. состоящей из отдельных ячеек. Поименованная ячейка памяти носит на-звание переменной. В теории алгоритмов размеры памяти не ограничиваются, т. е. счита-ется, что мы можем предоставить алгоритму любой необходимый для работы объем памяти.
В школьной «теории алгоритмов» эти два правила не рассматриваются. В то же время практическая работа с алгоритмами (программирование) начинается именно с реализации этих правил. В языках программирования распределение памяти осуществляется декларативными операторами (операторами описания переменных). В языке Бейсик не все переменные описываются, обычно описываются только массивы. Но все равно при запуске программы транслятор языка анализирует все идентификаторы в тексте программы и отводит память под соответствующие переменные.
Третье правило – дискретность. Алгоритм строится из отдельных шагов (действий, операций, команд). Множество шагов, из которых составлен алгоритм, конечно.
Четвертое правило – детерменированность. После каждого шага необходимо указывать, какой шаг выполняется следующим, либо давать команду остановки.
Пятое правило – сходимость (результативность). Алгоритм должен завершать работу после конечного числа шагов. При этом необходимо указать, что считать результатом работы алгоритма.
Итак, алгоритм – неопределяемое понятие теории алгоритмов. Алгоритм каждому определенному набору входных данных ставит в соответствие некоторый набор выходных данных, т. е. вычисляет (реализует) функцию. При рассмотрении конкретных вопросов в теории алгоритмов всегда имеется в виду какая-то конкретная модель алгоритма.
Виды алгоритмов и их реализация
Алгоритм применительно к вычислительной машине – точное предписание, т.е. набор операций и правил их чередования, при помощи которого, начиная с некоторых исходных данных, можно решить любую задачу фиксированного типа.
Виды алгоритмов как логико-математических средств отражают указанные компоненты человеческой деятельности и тенденции, а сами алгоритмы в зависимости от цели, начальных условий задачи, путей ее решения, определения действий исполнителя подразделяются следующим образом:
· Механические алгоритмы, или иначе детерминированные, жесткие (например алгоритм работы машины, двигателя и т.п.);
· Гибкие алгоритмы, например стохастические, т.е. вероятностные и эвристические.
Механический алгоритм задает определенные действия, обозначая их в единственной и достоверной последовательности, обеспечивая тем самым однозначный требуемый или искомый результат, если выполняются те условия процесса, задачи, для которых разработан алгоритм.
· Вероятностный (стохастический) алгоритм дает программу решения задачи несколькими путями или способами, приводящими к вероятному достижению результата.
· Эвристический алгоритм (от греческого слова “эврика”) – это такой алгоритм, в котором достижение конечного результата программы действий однозначно не предопределено, так же как не обозначена вся последовательность действий, не выявлены все действия исполнителя. К эвристическим алгоритмам относят, например, инструкции и предписания. В этих алгоритмах используются универсальные логические процедуры и способы принятия решений, основанные на аналогиях, ассоцияциях и прошлом опыте решения схожих задач.
· Линейный алгоритм – набор команд (указаний), выполняемых последовательно во времени друг за другом.
· Разветвляющийся алгоритм – алгоритм, содержащий хотя бы одно условие, в результате проверки которого ЭВМ обеспечивает переход на один из двух возможных шагов.
Знание о том, как посредством манипуляции сознанием одни люди воздействуют на поведение других, накапливается и в науке, и в художественном творчестве, и в повседневном опыте. Наука, например, стремясь обеспечить объективность исследования, обязана изучать реальность беспристрастно, не давая никому и ничему моральных оценок. За такой установки настоящий исследователь уподобляется незаангажированному стороннему наблюдателю, который только присутствует при этих лихорадочных диспутах двух оппонентов, при столкновениях разных мнений, разных взглядов и с интересом наблюдает за тем, чем это все закончится и в какую сторону повернется дело. Руководствуясь принципом объективности, автор должен слышать и понимать все голоса, не предоставляя преимущества ни по идеологическим, ни по эстетическим соображениям) ни одному из них. Он только показывает их в реальном взаимодействии друг с другом и самим изображением течения дискуссии между ними будто убеждает их в невозможности для обоих обойтись друг без друга. Это и является гарантом стабильности и равновесия в отношениях между ними. Другими словами, исследователь объективно описывает структуру самого процесса манипуляции, ее технику и системы приемов. Это - технологический подход.
Другие возможности влияния на сознание человека представлены произведениями искусства, в частности литературы, театра и кино, которые, копаясь в душе человека, исследуют мотивы ее поступков, а также причины доверчивости жертв манипуляции - все это через призму нравственных норм той или иной культуры. Описывая внутренний мир всех участников акта манипуляции сознанием, художники слова порой создают сложные модели, которые впоследствии уже надолго становятся предметом научных исследований. Например, в романе "Братья Карамазовы", Ф. Достоевский создал своеобразную провідницьку модель алгоритма манипуляции, которая при наличии определенных условий срабатывает почти безукоризненно. Самое большое достижение этого жанра "модельного алгоритма" - убийство отца Карамазова. Это - критический эксперимент, который Достоевский поставил и описал с несомненной художественной убедительностью. Неслучайно его анализируют в литературе по истории и методологии науки. Поскольку это напрямую касается темы нашего исследования, остановимся на нем подробнее.
Напомним кратко суть дела. Желание смерти отца незримо и напівприховано для него самого определяет некоторые мысли одного из сыновей Карамазова - Ивана в начале романа. Однако это тайное наушничество улавливает Смердяков, слуга отца Карамазова, и улавливает с абсолютной отчетливостью и несомненностью. Иван, по замыслу Достоевского, хочет убийства отца, но при условии, что он лично не только внешне, но и внутренне останется непричастным к нему. Он хочет, чтобы убийство случилось как роковая неизбежность, не только помимо его желанию, но и вопреки ему. По мнению Н.М. Бахтина, самого авторитетного исследователя творчества Ф.М. Достоевского, внутренне динамичное разложение воли Ивана можно представить в виде таких двух реплик:
- "Я не хочу убийства отца. Если оно случится, то вне моей воли".
- "Но я хочу, чтобы убийство произошло вопреки этой воле, поскольку тогда я буду внутренне непричастным к нему и ни в чем не смогу себя упрекнуть".
Зато Смердяков улавливает, точнее, отчетливо слышит вторую реплику этого внутреннего диалога, но понимает скрытую в нем лазейку по-своему: как стремление Ивана не дать ему никаких улик, которые бы свидетельствовали о его соучастие в преступлении, как крайнюю внешнюю и внутреннюю осторожность "умного человека", которая избегает любых прямых слов, что могли бы его уличить, и с которым поэтому "и поговорить интересно", поскольку разговаривать можно только намеками: совсем не обязательно, между сообщниками слова были сказаны прямо; достаточно уже и того, что у каждого из них и в сердце, и в мыслях было одно.
Жажда смерти отца Карамазова Смердяков считает вполне простым и органичным выводом из его (Ивана) утверждение, что "все позволено, если Бога нет" (вспомним здесь искаженную шкалу ценностей человека, которая "ориентирует" ее на определенное запрограммированное действие; в дальнейшем нужен только толчок к действию, и таким толчком будет отъезд Ивана). Смердяков тонко угадывает, что в душе Ивана есть место и для него, Смердякова, и есть желание и неосознанная готовность встретиться с этим голосом и услышать его. Смердяков уверенно и прочно начинает господствовать над скрытой волей Ивана (скрытой от самого себя), точнее, придает этой воле конкретные формы определенного волеизъявления. Скрытое желание Ивана через вторую внутреннюю реплику ("я хочу, чтобы убийство произошло вопреки моей воле, потому что тогда я буду внутренне непричастным к нему") благодаря Смердякову превращается из желания на поступок. Иначе говоря, если выражаться обычным языком, Иван "высыпает жар чужими руками": своим отъездом в Чермашню он фактически санкционирует убийство отца руками Смердякова, а точнее своим поведением провоцирует действия, приведшие к убийству, сам при этом оставаясь для общественного мнения (и собственной тоже) противником этого убийства. По сути, Смердяков был лишь исполнителем воли Ивана, "слугой Лічардою преданным", которому приказывал второй голос Ивана. Следует заметить, что Смердяков с помощью намеков и "інакомовлень" получил подтверждение своим догадкам о том, что Иван не только не против того, чтобы убили его отца, а и ни в коем случае не будет этому мешать. Более того, со слов Смердякова Иван узнает, ЧТО смерть отца для него очень выгодна, поскольку подозрение в убийстве падет на Дмитрия, его брата, в результате чего все отцу состояние перейдут к его рукам и брата Алексея. Если убийство не состоится, то старый, вступив в брак со своей любовницей Грушенькою, перепишет все свое имущество на нее. Смердяков прямо об этом говорит Ивану: "Аграфена Александровна для того и выйдут за них, чтобы все на себя переписать... А когда умрет ваш родитель теперь, пока еще этого нет ничего, то на каждого из вас по сорока тысяч придется, даже и Дмитрию Федоровичу, которого они (то есть отец) так ненавидят, поскольку завещания они так и не составили. Это прекрасно знает Дмитрий Федорович" (которого и заподозрят, поскольку Дмитрий формально давно уже грозился убить отца). Примечательно, что Алексей предусматривает тот факт, что Иван - "глубокая совесть" - неизбежно рано или поздно даст категорический ответ самому себе: я убил. Но себе самому, по замыслу Достоевского, и нельзя по-другому ответить. Если в первых двух диалогах Иван убеждается, что он внутренне был причастен к убийству, поскольку действительно стремился его и недвусмысленно выражал свое желание, то в последнем диалоге он узнает и о своей фактической, внешней причастности к убийству. Психическая болезнь Ивана в конце романа - это фактическая моральная расплата за совершенное преступление.
Выше мы обстоятельно описали отдельные методы целевого манипулятивного воздействия в процессе взаимодействия людей. Не меньшего внимания, в свою очередь, заслуживает и психология "естественному" манипуляции, когда манипуляторами становимся мы сами, иногда этого не подозревая, не осознавая причин, которые нас толкнули на такой скользкий путь формирования отношений с людьми. Учитывая актуальность этой проблемы, остановимся на ней подробнее.
Кто-то в свое время набрался смелости и назвал человеческий вид Номо Sapiens. Когда со временем мы осознали, что, в конце концов, не являются такими уж и умными, как нам это приятно было считать, то новая мода выбрала на определение нашего вида слова Номо Faber-человек-творец. Но срок faber, хоть и не такой сомнительный, как sapiens, представляется еще менее характеристическим для обозначения человеческой истины. Есть и третья функция, присущая как людям, так и животным, и не менее важная за понимания и созидания. Это - игра. Представляется, что едва ли не на одной ступени с Номо Sapiens и Номо Faber, заслуживает свое место в нашей номенклатуре и Номо Ludens - человек играющий: что бы ни делал человек, все - игра.
Возможно, этот факт и объясняет то, что между двумя вариантами - "играть" или "жить" - современный человек совсем не случайно выбирает именно "играть".
Мир - театр, и только немногим избранным дозволен вход за кулисы.
Современный человек растерялась, она умеет только делать вид. Подавляющее большинство людей пуста, проводит жизнь, наполненную внутренним принуждением, жизнь напряженной и тягостной игры социальных ролей. И этот мир ролей выдается людьми за настоящую реальность, и большинство людей его употребляют, не имея более привлекательной альтернативы. В результате длительных наблюдений и напряженных раздумий на фоне всего этого в человеке формируется убеждение, что главное в жизни - видимость, потому как и сама общественная жизнь - видимость, спектакль, а сам человек превратился в зрителя этого спектакля. Оторваться от него не возможно, так как перед глазами человека проходят образы, гораздо более яркие и привлекательные, чем те, которые она видит в своей реальной жизни. Созданные персонажи более реальные, чем сама жизнь. Зритель спектакля потребляет его стандартные "упаковки", привыкает к ним, пропитывается ими, одновременно оставаясь вне реальности и вне реальными человеческими контактами, в собственной замкнутой внутренней виртуальной реальности.
Несмотря на то, что происходит в свете, развеселится даже самый мрачный мизантроп.
Л. Вовенарг
В ситуации, что возникла, современный человек остается наедине сама с собой, прекрасно осознавая в свою очередь, умеет только более-менее удачно исполнять роли, которые прежде всего надоедают ей самой.
Поскольку другие тоже выполняют роли, то вследствие осознания этого в душе человека рождаются боль и одиночество. Но, с другой стороны, человеку кажется, что когда она покинет эти роли, то почувствует себя слабой, уязвимой, и такие размышления порождают в душе агрессию как защитную реакцию в форме бесконечных манипуляций.
Поэтому между двумя вариантами - жить или играть, человек сознательно выбирает "играть", поскольку это гарантирует ей личную безопасность, или по крайней мере тот минимум психологической безопасности, без которого она чувствует себя дискомфортно.
Именно по этой причине, оказавшись в такой неприглядной ситуации, загнанные и уставшие, мы виучуємося на первоклассных актеров, становимся мастерами манипуляции (как мы себя в этом убедили), что дает возможность балансировать на зыбкой грани межличностных отношений.
Каждый из нас для другого составляет большой театр: "Я - спектакль, в отношении которого вы только зрители", - говорит один из героев романа П. Бурже "Ученик".
Вместо того, чтобы познать других и наладить с ними полноценный человеческий связь, мы прежде всего беспокоимся о том, как это произвести на них приятное впечатление, выставить себя "на показ", вдоволь поиграть людьми, чтобы даже из этого получить психологическую пользу. Все, что нам нужно, - это пассивный зритель и одновременно сострадательная к нам человек, перед которым мы могли бы разыгрывать свою драму или комедию.
Каждому из нас Бог дал одно лицо, а мы завели себе другое: вместо "натурального" лицо у нас появилась маска, "социальное лицо", доска с объявлениями, на которую смотрят люди и обычно дальше не проникают. С другой стороны, эта придуманная нами, добровольно надетая на себя маска делается для нас своеобразной формой самозащиты, является проявлением протеста против обесценивания человеческого в человеке. Надеть на себя маску становится просто необходимостью, потому что иначе для человека нет места в обществе; без маски ее просто перестанут воспринимать и понимать, не будут знать, как к ней относиться и чего от нее ждать. Со временем и мы сами настолько привыкаем к своим маскам, они так прирастают к нашему лицу, что очень скоро перестаем узнавать под ними самих себя.
Если человек освободится от всего того, чем она не является, то останется его подлинная субстанция, человек вообще, человечность, живущая в нем, которые в другом. Это ее сущность, которая вследствие обстоятельств является переодетой, приуменьшенной, искаженной.
Г. Зіммель
Выбор в пользу "играть" настолько охватывает нас, что мы не пренебрегаем им даже в такой деликатной сфере, как законный брак. Скорее наоборот, именно здесь мы и оказываемся во всей своей красоте и неотразимости. Итак, что имеется в виду?
При внимательном рассмотрении отношений между супругами не трудно догадаться, что оба партнера тайно, сознательно или бессознательно, в зависимости от ситуации, заключают между собой деликатную сделку, согласно которой между ними устанавливается определенный тип взаимодействия, регулируется таким условием: я позволяю партнеру стимулировать, поддерживать и изменять во мне те черты характера и манеру поведения, которые соответствуют тому, каким я себя вижу или каким хотел бы себя видеть. Таким образом, безупречно выполняя ту роль, которая от него требуется, партнер в такой способ делает нас "реальной" личностью; без него сделаться "реальным" невозможно.
Но почему, спросите вы, кто-то должен выполнять для меня ту или иную роль, пусть даже это близкий человек? На то есть свои причины.
Во-первых, роль, которую должен выполнять партнер, чтобы дать возможность мне почувствовать себя "реальным", может совпадать с ролью, которую он хочет выполнять, чтобы осуществить свою собственную "реальность" (на самом деле, мысленный образ своего Я). Однако вся эта комедия может продолжаться только до тех пор, пока один из партнеров не начинает делать первые и безнадежные попытки вырваться, выскользнуть из отношений, которые превратились в оковы и становятся для него все более невыносимыми (тут надо пояснить: нас редко привязывает к человеку то, чем она так привлекала в начале).
Вторая причина, по которой партнер может по собственному желанию взять на себя дополняющую роль и так дать нам возможность в полной мере реализовать себя как личность, связанная с адекватным вознаграждением за предоставленные услуги.
Не по любви вступают в брак их рычаги - жадность и расчет.
Шекспир
Разочарование неизменно возникает тогда, когда покой в отношениях, построенный на определенной молчаливом соглашении, "тайной заговоре", нарушается какими-то новыми ожиданиями или требованиями партнеров (то, что такие ожидания возникают, - совсем не удивительно, ведь жизнь развивается и вносит коррективы в отношения людей, на которые они не способны адекватно реагировать в перманентном режиме). Тогда, чтобы и в дальнейшем "нормально", то есть прилично, существовать (точнее сосуществовать), поскольку это обоим и удобно, и выгодно, партнерам неизбежно приходится врать. И в этом нет ничего удивительного, потому что правду в ее чистом виде мы говорим крайне редко, как правило, тогда, когда нам ничего не надо друг от друга или когда кто-то имеет право ее от нас требовать. Во всех других случаях мы сознательно оперируем только удобными "напівправдами". Но самое интересное здесь то, что отношения, которые базируются на лжи, как выясняется, не менее надежные, чем те, которые якобы построены на правде, которая, по сути, есть не что иное как мастерски переодетая ложь, ложь, которую еще не успели разоблачить. В русле подобных рассуждений становится понятной загадочная фраза, высказанная когда-то Сунь-Цзы: "Всякий благосостояние основывается на обмане".
Я не знаю, настоящая любовь дает такую острую радость, как тонкий и изысканный обман.
А. Бальзак
в то же Время настоящую драму порождает тот факт, что наше нежелание жить во лжи неизбежно обрекает нас на одиночество; это, пожалуй, и является главной причиной того, что избегая одиночества, мы невольно таки втягиваемся в эту общую ложь (здесь, как говорится, "из двух зол "выбирают" меньше"), которая является условием "нормального" существования социума, поскольку существует большой риск того, что без этого все может развалиться. Другими словами, то, в какой степени зло является необходимым условием и формой существования добра, так и ложь является необходимым условием и формой существования людей.
Итак, как видим, мастерами манипуляции мы становимся не по доброй воле.
Есть множество различных манипуляций в отношениях между людьми, но если их свести к общим формулам, то выясняется, что существуют только четыре основные манипуляционные стратегии, детально описаны американскими психологами Б. Шостромом и Е. Фроммом.
Стратегия активной манипуляции. Человек, который использует ее, стремится управлять другими людьми с помощью активных мер. Она ни при каких условиях не будет демонстрировать свою слабость и в любых обстоятельствах будет играть роль человека, полной сил. Она использует слабость других людей и добивается контроля над ними.
Поднять себя не трудно; трудно остаться при этом самим собой.
Же. Мишле
Стратегия пассивной манипуляции. Пассивный манипулятор - это прямая противоположность активному. Он прикидывается беспомощным, а часто даже глупо, но пусть нас не вводит в заблуждение такой хитрый ход: слабый сознательно себя принижает, чтобы потом, когда мы потеряем бдительность, воспарить, и захватить нас врасплох. Тогда как активный манипулятор выигрывает, побеждая противников, пассивный выигрывает, терпя поражение. Позволяя активному манипулятору думать и делать за него, пассивный манипулятор одерживает убедительную победу.
Я называю невротиком любого, кто использует свои возможности, чтобы манипулировать другими, вместо того, чтобы совершенствовать себя.
Стратегия соревновательной манипуляции. Некоторые люди живут борьбой, покой, как говорится, им только снится. Жизнь для них - постоянный турнир, цепочка выигрышей и проигрышей. Другие люди для такого манипулятора выполняют роль соперников или врагов, реальных или потенциальных.
Стратегия манипуляции безразличия. Человек, исповедующий эту стратегию, играет в безразличие. Она старается отойти, устраниться от контактов. ее девиз - "мне пофигу". На самом деле ей совсем "не плевать". Однако она никогда не сознается в своей заинтересованности, скрытой от чужих глаз; она вынуждает других принимать нужные для него решения, скрываясь за маской холеной безразличия.
Впрочем, манипулятора не стоит винить, скорее наоборот, он заслуживает жалость и даже сочувствие. Он сам страдает от своих манипуляций больше других (хоть и не всегда это осознает), поскольку платит за свои невротические стратегии одиночеством и тягостным чувством бессмысленности существования, которое на самом деле пустое, если в нем нет искренности. Манипуляторами становятся не от хорошей жизни.
Трагедия нашей жизни в том, что современный человек в результате своего бесконечного манипулирования потеряла всяческую возможность выражать себя прямо и творчески, и опустила себя до уровня обеспокоенного автомата, который все время тратит на то, чтобы удержать прошлое и застраховать себя на будущее. Современный человек пробирается жизнью ощупью, используя целый арсенал слепых масок и уклончивых заявлений, и понятия не имеет о том, насколько богатый и красочный мир.
Е. Шостром
Что побуждает человека брать на вооружение ту или иную манипулятивную стратегию?
Основная и первая причина манипуляций банальна "неприличия". Дело в том, что человек никогда не доверяет себе полностью. Сознательно или подсознательно она всегда думает, что ее спасение в других людях, однако он им тоже полностью не доверяет. Возникает противоречие, которое и побуждает ее встать на скользкий путь манипуляций: заставлять, привязывать, признавать, отступать и др.
Вторая причина, заставляющая нас становиться манипуляторами, еще парадоксальнее: человеку кажется, что чем она успешнее, тем больше ее любят. Но это очевидное безумие. Кто станет любить пусть идеальную, но холодную статую? До всего совершенного и доведенному до предела нельзя не относиться настороженно, ведь если победит оно одно, то не останется почти ничего, ради чего стоило бы двигаться дальше. Человек - это существо, которое живет прежде всего своим несовершенством и благодаря ей. Все совершенное наводит на нее скуку. Совершенство, как и любая идеальная философская система, - ужасная; как и все что находится в покое, она означает окончание жизни.
В русле подобных рассуждений даже такое светлое чувство как любовь нужна не тем, кто идеален, а тем, кто грешен, чтобы под влиянием этих непривычных чувств у них появилась мотивация не столько даже к самосовершенствованию, сколько к поиску самого себя, к тому, чтобы разведать пределы своих возможностей. И, наконец, она дает шанс человеку прийти к согласию с самой собой.
Относительно манипулятора, то ему любовь как таковая неизвестна; более того, она для него неприемлема. Фактически все манипуляторы любят другого человека так, как Тантал полюбил бы доброго ангела, который утолил бы его голод, его жажду. Все, чего они добиваются, - альтернатива любви, а именно отчаянная, полная власть над другим человеком, что дает возможность сделать из нее свою вещь. Поэтому они стремятся не столько испытать любовь, сколько внушить ее другим и через нее контролируя других, утверждать себя как личность, коллекционируя свои "победы" над людьми, не осознавая того, что эти победы фактически призваны скрыть личную поражение. Любовь для манипуляторов - это сооружение пьедестала для личного комфорта в тех пределах и формах, как они это понимают; установление и дальнейшее усиление власти, которая основывается на зависимости от них других людей. Только таким образом они чувствуют себя в безопасности, относительной конечно.
Все, что черпает поддержку в "Я", - питательное. Все, связанное с манипулированием и принуждением, - токсическое.
Третья причина манипуляций сокрыта в наших страхах. По большому счету, люди ужасные трусы. Мы боимся, что о нас кто-то что-то плохое скажет или подумает, что нас обманут, обидят, "подставят". Гонимые этими страхами, мы защищаемся манипуляциями, действуем на опережение, превентивно, т. е. сами кому-то что-то плохое говорим или думаем, обманываем (утешая себя, что это на благо), обижаем (с целью "воспитание"), "подставляем", не замечая этого.
Четвертая причина манипуляции - потребность получить признание всех и каждого, с кем приходится сталкиваться. И в этом стремлении скрыто самое главное. Попробуем объяснить, в чем заключается особенность этого явления.
Все хотят в первую очередь триумфа самолюбия, писал в свое время О. Бальзак. Все люди - "наркоманы" сидят "на игле" желание признания; все мы боимся неодобрения нас как личности со стороны окружающих, особенно значимых для нас людей.
Фактором, который объясняет страх неодобрения, есть огромное несоответствие между тем, какими мы себя показываем, и тем, какими мы есть на самом деле, между фасадом, который мы показываем как всему миру, так и самому себе, и всеми теми вытесненными невротическими тенденциями, которые скрыты за этим фасадом. Все борются только за внешний фасад, за "Я" презентабельное, все играют в спектакле, пытаясь выставить себя для отвода глаз. Раскрашивая фасад и выставляя его "на показ", они тем надежнее пытаются отвлечь взгляды от своего истинного "Я".
Есть люди с одним фасадом, как дома, недостроенные за нехватки средств; по входу - дворец, по жилью - лачуга.
Грасіан
Такое положение дел предопределяет антиподну мотивацию человека, что реализуется в форме разыгрывания полярно противоположных ролей как средство психологической защиты типа "преувеличения-применшування" в зависимости от того, какую ипостась личности оценивают со стороны. Настоящая причина разыгрывание ролей - это попытка скрыть тайну, содержащейся за внешне привлекательным, разрисованным фасадом, которая заключается в отсутствии в личности ее стержня, то есть истинного "Я". Такое поведение - средство мистификации, обмана, который, кроме всего сказанного, призванный скрыть комплекс неполноценности человека, который, словно пресс, постоянно давит на нее и иногда заставляет делать внешне нелогичные и далеко не благородные поступки. Как флюгер меняет положение в зависимости от направления ветра, так и человек примеряет на себя ту или иную роль в зависимости от обстоятельств, что бы помогло бы ей удержаться "на плаву". Такое сознательное и бессознательное исполнение ролей можно сравнить с весами, чаши которых постоянно пытаются перевесить друг друга, в зависимости от ситуации, в которой оказывается человек, и цели, которую она ставит.
Если мы сравним ту чашу ватт, которая тянет вниз, с парализующим страхом, что наполняет человека, то шалька, которая поднимается вверх, будет соответствовать чрезмерному домаганню и чрезмерному стремлению быть значимым (чрезмерному самолюбию и гонору), постоянно и одновременно действуют в человеке. Если я хочу, например, быть симпатичным каждому человеку, то мое "Я" создает в себе явно надцінну, иллюзорно-переоцінювану самосознание (самоуверенность). Я буду пытаться выполнять роль, которая соответствует идолу "Я" (роль-идол). Но, страх, что этого сделать не удастся и меня скоро разоблачат, порождает оборонительное защитное поведение и приводит к роли-защите. Каждое абсолютное (преувеличенное) домогательства "Я "крутой" выталкивается страхом ("Я боюсь того, что меня не будут считать "крутым").
Как следствие, человек начинает суетно бегать, барахтаться между двух огней от "Я-мечта", то есть от самозахвата, к, в большинстве случаев, неосознанного чувства собственной неполноценности, которое фактически определяет личность и руководит ее реальным поведением.
Тот, кто стремится завоевать внимание других людей, еще не нашел себя.
Ш. Вольштейн
надо Ли удивляться, что после всех этих манипуляций человек оказывается в ловушке одиночества, причиной чего является недоверие как к другим людям, так и прежде всего к самой себе.
